CORO RADIO Y TV: Caminata de recuperación del líder de la Revolución Bolivariana

domingo, 3 de julio de 2011

Caminata de recuperación del líder de la Revolución Bolivariana

Presidente Chávez acompañado por sus hijas

Credito: Archivo

3 de julio de 2011.-El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, realizó su jornada matutina del primero de julio con diez minutos de rutina de caminata para su recuperación.

En las gráficas aparece acompañado de sus hijas y del canciller Nicolás Maduro. Reseña la Agencia Venezolana de Noticias
http://www.youtube.com/watch?v=0tsB0Yet_eg&feature=player_embedded#t=0s

http://bit.ly/igW1vr

0 comentarios:

Publicar un comentario

Suscribirse a: Comentarios de la entrada (Atom)

El Nuevo Camino - El Che

El motor esencial en la búsqueda de un nuevo camino –más allá de cuestiones económicas específicas– es la convicción de que el socialismo no tiene sentido –y no puede triunfar– si no representa un proyecto de civilización, una ética social, un modelo de sociedad totalmente antagónico a los valores de individualismo mezquino, de egoísmo feroz, de competencia, de guerra de todos contra todos de la civilización capitalista - este mundo en el cual “el hombre es el lobo del hombre”.

La construcción del socialismo es inseparable de ciertos valores éticos, contrariamente a lo que plantean las concepciones economicistas -de Stalin hasta Kruschov y sus sucesores- que sólo consideran "el desarrollo de las fuerzas productivas" , clave en el fracaso del Socialismo Soviético.

El Che planteaba, en lo que ya era una critica implícita al "socialismo real", es decir al Socialismo Sovético :

"El socialismo económico sin la moral y la ética socialista no me interesa. Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo contra la enajenación. Si el socialismo pasa por alto los hechos de conciencia, podrá ser un método de reparto, pero no es ya una moral revolucionaria".

Articulos y Opinion

Los Afros tiene que internalizar que hubo un inminente rechazo del pueblo venezolano en el Censo Poblacional 2011, en contra del término Afro descendiente.

Por Antonio José Guevara.

No conocemos los motivos que conllevaron a los representante del INE, por televisión a no dar las cifras de quienes en el país se reconocieron como afro-descendientes, negros, morenos y blancos (pregunta que tenía que ver con el auto reconocimiento), en el que nos preguntamos ¿ Por qué tanto mutismo sobre un acto administrativo que es público y del conocimiento de todos los venezolanos?…, pero si dieron la de las poblaciones Originarias y el grueso de la población total, en el que aparecieron aproximadamente censada la cantidad de 27.150.095 habitantes, 50,3% mujeres y 49,7% hombres (98,9 hombres por cada 100 mujeres ), demostrándose que Venezuela cuenta con esta aproximación poblacional y que además su población no es ni africana ni europea y mucho menos afro-descendiente (los cuales no llegaron al uno por ciento), puesto que se reconocen como venezolanos, hijos de la patria del Libertador Simón Bolívar, donde tal postura permite sostener que en Venezuela no tiene cabida otro tipo de reconocimiento y es por ello, que el rechazo de la población venezolana fue tan eminente contra dicho estereotipo discriminatorio (afro-descendiente), que la lectura del instrumento censal, demostró que no hay cabida para otra clase de auto reconocimiento, puesto que tal denominación es considerada por el pueblo venezolano como muy banal, falso, colonizador, no parte de la venezolanidad, el cual se ha querido imponer mediáticamente por quienes se encuentra haciendo lo imposible para que dicho perfil sea incluido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela sin medir sus consecuencias y en que se busca fortalecer tal presencia, con el propósito de aspirar en las nuevas elecciones venideras (después de las presidenciales), llevar una buena representación en la consecución de algunos curules en la Asamblea Nacional y de esta manera fortalecer dicha presencia en tal órgano legislativo.

Es por ello que quienes se han abanderado de este rasgo no han entendido que el problema no es ver la discriminación racial solamente por el fenotipo, sino por las causas estructurales que originan, por lo consiguiente veníamos sosteniendo que se perdió una gran oportunidad con la creación de la Ley Orgánica Contra la Discriminación (LOCD) en vista que se debió buscar una forma de imputación más cónsona con el estado que queremos, en vista de la carencia de que no pueden ser reconocidos como pueblos autónomos partiendo de los preceptos jurídico que se encuentran en el Art. 260 constitucional, ya que se ha creado un vacío jurídico con su aprobación, puesto que en ella no se define claramente y de forma transparente que son delito de discriminación racial que si se encuentran definido en el Art. 20 Constitucional de manera general[1], en el que pareciera que tal acto administrativo desarrollado por la Asamblea Nacional, pareciera que da a entender que son pocos los diputados que tienen claridad con respecto al tema y esto pasa porque no se buscó el asesoramiento adecuado y por otro lado, porque su obsesión por imponer tal perfil (afro descendiente), no les dejó aceptar que en el proceso dialéctico que sufren las dinámicas humanas, las incidencias que se producen a lo interno se imponen, porque los seres humanos nos caracterizamos por crear condiciones de existencias que mejoren nuestra situación en el mundo. Esto quiere decir.., que el humano siempre tendrá esa ventaja que lo diferencia de los otros animales y no entendemos porque este grupo poco significativo (los que se auto determinan como afro descendientes), se han dado a la tarea de negar que la cultura negra, fue el producto que se originó de ese proceso de desarraigo que vivieron los africanos para diferenciarse de su cultura original (además de que dicho término es una construcción de los países africanos de vieja data que se utilizaba para estereotipar a quienes los jefes tribuales consideraban que no eran miembros del sistema tribual), impuesto por su sistema religiosos y de entender que fueron sus propios coterráneos quienes los entregaron a los europeos y los transformaron en Piezas de India (productos o mercancía que tenían un alto valor en el mercado feudal), porque pensamos que se quiere subestimar su capacidad y es por ello que no han querido rompe con ese sentido de pertinencia, a pesar de conocer su historia y no querer comprender que tiene más de cuatrocientos años que los negro lograron cambiar esa condición de desarraigados e integrarse a la nuevas naciones que se estaban originado , puesto que no se ha comprendido que geografía originaria no les pertenecen desde el primer momento que esos seres humanos fueron convertido en Piezas de India y se le impuso peyorativamente el término de “negro”, es decir se impuso este apelativo para que no fueran reconocidos como africanos, porque crearon otra con una fuerte carga cultural que se impuso y que permitió remozar las culturas en el mundo y es por ello que el 24 de Junio, en dicha fiesta se baila a un santo blanco (San Juan) y no negro y se le brinda todas las solemnidades que la religión católica exige (alimentada por un realismo negro en los nuevos espacios donde tienen presencia y en el que se mantiene vivo su periferia y núcleo central de sentido), a la cual hay que aceptar y estimular, porque naciste y eres parte de otra realidad diferente a la africana que le dio cobijo a quienes loas africanos se dedicaban a vender a los bracos negreros europeos y catalogaban peyorativamente de “negros”, cuando tal situación era el producto de una dinámica histórica discriminatoria, producto de las relaciones que se dieron entre los propios africanos y europeos, en el que el reconocimiento de su ciudadanía y nacionalidad se hizo eminente, en el que se debe entender que gracias a la inteligencia de esos venezolanos que se caracterizan por poseer una piel negra, hoy nos encontramos discerniendo sobre el tema y es una lástima que seamos tan ingratos para no reconocer tal esfuerzo para venir a plantear un discurso que no tiene ningún argumento que lo sustente, donde la carga histórica revela otra cosa, en el que se ha tratado de crear una matriz que conlleve a olvidar el papel jugado por el sujeto creador, el cual es muy importante porque permite nuestro reconocimiento en los nuevos estados nación que se crearon y que creemos que quienes en el país aspiran que se les reconozca su ascendencia africana subestiman su capacidad para seguir con el cliché de la Afro descendencia y de la africanidad que en el fondo lo que busca es negar la venezolanidad. Es por ello que creemos que el Diputado Modesto Ruiz no debe seguir con su conducta discriminatoria en contra de las poblaciones negras venezolanas, quien se ha dado a la tarea en cada programa de televisión de vejar, discriminar, menoscabar, subestimar, vulnerar y marginar con un vocabulario soez la inteligencia de quienes jugaron un papel importante en la historia de nuestra población venezolanas, quien en su obsesión o conducta sosegada se le olvido que él es un representante de la Asamblea Nacional, y que por lo tanto tiene que tener recelo y resguardo en las cosas que manifiesta[2] , en el que pareciera que se le olvidó que al enemigo siempre va a estar a la saga, buscado desequilibrar a su oponente y creemos que fue presa fácil de Teodoro, quien con su profesionalismo, producto de sus años de experiencia y frustración lo llevan a utilizar las imágenes, códigos, símbolos de la prensa escrita, como medios para sonsacar a cualquier grupo gregario y en el que pareciera que el Dip. Modesto (y quienes forman parte de su radio de acción societario), no tuvieron resguardo, y se dejaron llevar por el halo de su pretensión para caer como presa fácil, en el juego de quien se ha dado a la tarea de negar el Proyecto Bolivariano, con el propósito de aprovechar la oportunidad para levantar una cortina mediática, que le permitiera distraer los resultado producto del Censo 2.011 (donde solamente se reconocieron como “afro descendientes” aproximadamente, cuarenta y ocho mil personas) para que el pueblo venezolano no pusiera la atención en ellos. Esto representa que en Venezuela la población venezolana rechaza el término “afro-descendiente”, como lo demostró en el Décimo Cuarto Censo de Población y Vivienda que se llevó a cabo en todo el territorio venezolano por el Instituto Nacional de Estadística (INE), a partir del 01 de Septiembre del 2011[3], en donde solamente se reconocieron aproximadamente esa cantidad para una población que sobre pasa los veinte y siete millones de habitantes, que no llega ni al uno por ciento (1%), porque se reconocen como morenos o negros (cifras que no sabemos por qué el INE no las dio), Blanco, originarios (principalmente como venezolanos) y no como descendiente de africanos, demostrándose que el venezolano no acepta imposiciones, ni ningún estereotipo que nos ligue a los africanos (ni a otra cultura), debido a que dicho rechazo se debe a que no se puede echar al traste la historiografía como fuente que viene a fundamentar que a los africanos nunca les interesamos, e importamos, porque si no, no se fueran dedicado al oficio impío de cazar y vender a sus conterráneos a los europeos, ya que la venta de humanos se vio como un gran negocio que no solamente trajo beneficios a la población común que conforman el sistema tribual, sino también a sus aristocracias que gobernaban a estos emporios humanos, a través de la imposición de un sistema de castas que influía e imponía su poder, como las formas de discernir sobre el mundo, que servían como medios de control y de cohesión sobre esas formas gregarias que se caracterizaban por ser cerradas y tener formas de organización que a su interior eran controladas por el elemento religioso, lo cual les cambió su estatus social en un mundo desconocidos por ellos[4]. Además que en dicha postura se puede notar que quienes en el país mantienen tal actitud, se han convertido en discriminadores y segregacionista del termino negro, el cual no lo ven como un aporte a la humanidad y se han dado a la tarea de echar por el suelo, despotricar sobre su trascendencia[5] y negar su debate, puesto que han tratado en todo momento de opacar su aporte a la humanidad, conllevando a no enarbolar la grandeza y el nivel de inteligencia de esos seres humanos que fueron producto de las incidencias producidas por el sistema tribal africano y el europeo, donde pareciera que quienes se encuentran dentro de la polémica, no se arriesgan, a tocar el tema y menos aceptar que esos desarraigados que fueron el producto de la comercialización de los asientos negreros, eran humanos con una gran sensibilidad para crear, en el que no se han percatado que fueron sujetos que dejaron un gran legado, puesto que fueron capaces de crear una cultura diferente a la africana, europea e indígena (pero que sin una de ella deja de ser cultura negra), la cual marcó un hito en el pensamiento humano que se hizo sentir en todas las esferas del saber. Por ello, creemos que quienes se identifican con el tema, se han prestado para darle un enfoque negador, que se puede notar en las diferentes posturas asumida, puesto que con gran intencionalidad se trata de obvian que fueron capaces de crear una cultura que posee sus propios rasgos, pero además…, diferente a la africana, europea y a quienes hoy plantean el término “afro-descendiente” y por ello, no podemos aceptar, como de manera descarada se quieren imponer una postura en el que pareciera incentivarse una negación a nuestro sentido de pertinencia[6], lo cual ha conllevado a una alienación por lo africano[7], donde esta visión del mundo llevó a esconder el aporte de la cultura negra, lo cual nos lleva a reconocer su impacto y negar la imposición del epíteto afro, porque no lo somos…, somos originarios de la República Venezolana y sin nuestra participación no existiera ésta, en los nuevos estados-nación que se originaron en los nuevos mundos descubiertos para los occidentales y eso Bolívar lo tenía muy claro y es por ello que trato de incluirlos como ciudadanos venezolano a partir de 1812 (cuando se crea la primera constitución y aunque Bolívar eran un racista.., pero por encima de ello era un visionario y político). Esto representa que esta patria la hicimos los indígenas, los negros, mestizos y los europeos (criollos) y es por ello, que no podemos darle un premio a quien se dieron a la tarea de cazarlos y venderlos como que si fueran animales sin raciocinios a los barcos negreros, sin importarles que eran vidas humana que sentían, pensaban y reflexionaban (tenemos que entenderlo e internalizarlo)[8]. Porque era imposible que con la llegada de los europeos a África, que esto se adueñaran de un continente tan complejo, salvaje y violento; es por ello que no aceptamos que se nos quiera hacer ver que los europeos eran los únicos culpables por tales actos de lesa humanidad, sin que los africanos tuvieran alguna incidencia (lo cual se niega en casi todos los escritos que han llegado a nuestras manos, los cuales nos permiten corrobora que su participación fue demasiado transparente). Esto nos lleva a la reflexión que el Cuerno de África, era un territorio inhóspito, de grandes desconocimientos y los europeos [9] no estaban preparados para conquistar y colonizar tan vasto territorio, en el que se le hacía difícil arriesgar los que poseían, ya que eran pocos los que se atrevían hacer esa travesía que duraba unos cuantos años.

Es decir, hay demasiados indicios con demasiadas respuestas y esta es una de ella, que demuestra que sin la participación del sistema tribal africano, el cual mantenía un control híbrido, ejercido por la influencia de ese poder de fuego simbólico que poseía esas formas elementales de la vida religiosa, no se fuera dado el negocio negrero o el mal llamado Sistema de la Trata Negrera.

Por ello le pedimos al Dip. Modesto Ruiz que no siga con esa conducta discriminatoria y que comprenda que ya basta de seguir imponiendo un término que no cala en la idiosincrasia del venezolano y que comprenda que todos los nacido en suelo venezolano, somos venezolanos (Ius Solís y Ius Sanguinis) y no hijos de africanos (afro descendiente) y que ya basta que siga con esa conducta sosegada que motivó a que el Dip. Aristóbulo Istùriz le llamara la atención en plena plenaria de la Asamblea nacional cuando se iba escoger la Agenda de Discusión de tal órgano legislativo el día 09 de Mayo de 2012, que tiene que comprender que los resultado del censo 2.011, arrojaron de forma transparente el rechazo inminente de la población venezolana al término afro descendiente y que se dé cuenta que con tal actitud, nos estarían discriminado y cambiando nuestra identidad (La cual le ha costado al gobierno bolivariano rescatarla), para que se intente imponer otra que no sentimos, que no es nuestra y que además esconde unos contenidos racistas que en el fondo lo que busca es imponer uno criterios distintos a las fuentes que sirvieron de base para la creación del nuevo Estado Democrático y Social de Derecho y de justicia (en transición), que propugna como valores superiores la vida y la libertad, la justicia, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y el pluralismo político.

[1] Nótese que el art. 37 de la LOCD, no deja claro cuáles son esos delito, porque solamente no se discrimina por la melanina de la piel, sino también cuando no se emplean políticas públicas que favorezcan a este tipo de poblaciones y por otro lado, ningún tratado, convenio o pacto puede gozar del principio de imperio que tienen nuestra Constitución Bolivariana por ser el ordenamiento donde se encuentran los silogismos que se caracterizan por ser supremos.

[2] Al cual le recomendamos controlar su polimorfo pervertido.

[3] Anteriormente se había hecho algunas muestras en barrios sectores del país como prueba piloto y las muestras recogidas demostraron el rechazo que tienen la población venezolana contra esta distinción fenotípica porque todos en este país somos venezolanos y no entendemos porque fue incluida en el instrumento Censal 2011

[4] Por otro lado, Los países africanos históricamente siempre han negociados sus riquezas con los europeos y por ello no es casual su nueva post-colonización, en el que están tratando de dividir sus países con la anuencia de la Liga Árabe y la Unión Africana para convertirlas en colonias y apoderarse de su riquezas naturales.

_______________

[5] Lo cual no quiso aceptar el Dip. Modesto Ruiz, en donde se dio a la tarea de despotricar, vejar y dudar de la cultura negra, sin entender su transcendencia y donde deja claro su ignorancia acerca del tema.

[6] Donde se quiere negar su periferia y núcleo central de sentido.

[7] Percíbase el Caso del Dip. Modesto Ruiz en el Programa de Ernesto Villegas, realizado el día 21 de Marzo de 201, donde intento imponer una matriz discriminatoria en contra del termino negro, el cual viola el art. 37 de la Ley Orgánica contra la Discriminación Racial, donde hace una distinción de muy baja monta contra la poblaciones que se consideran venezolana que han hecho un aporte importante a la conformación de la venezolanidad. Por otro lado, no entiende que ningún convenio, tratado y pacto, suscrito por el país pueden estar por encima de la Constitución Bolivariana y menos intentar imponer esta matriz, sin tomar en cuenta el privilegio que tienen en la pirámide de Kelsen que la convierte en la norma suprema y en el fundamento de nuestro ordenamiento jurídico.

[8] El Dip. Modesto olvida estos hechos históricos, como por ejemplo: la República se funda en 1812 con la primera Constitución y que Venezuela fuera sido la segunda patria gobernada por negros si el Taita Boves no fuera muerto en la Batalla de Úrica, puesto que estaba conformada por blancos criollos, blancos peninsulares, originarios, mestizos, pardos, negros desarraigados, etc., no por africanos y menos por afro-descendientes. Esto representa que prácticamente no existe en el país la presencia de la cultura africana porque la cultura del blanco criollo la asumió como suya.

[9] Los europeos dominaron África, porque supieron entender y estudiar sus sistemas elementales de la vida religiosa, puesto que su cotidianidad era controlada por sus silogismos que jugaban un papel importante en la forma de pensar del africano.

Comunicación integradora y liberadora: ¿una utopía?

Lcda. Ana Cristina Chávez Arrieta *

Respiramos comunicación, ella está presente en cada poro de nuestra piel, en la luz del día y hasta en el resplandor de la luna. El universo todo, con sus aromas, tonalidades y texturas, comunica, y en su accionar diario se entabla un diálogo entre quienes convivimos en y a través de él.

Así como el cantante es conciente de su respiración; el pintor, del color y la composición; el arquitecto, de las dimensiones espaciales o el bailarín, de su cuerpo como instrumento de expresión, el ser humano como profesional de cualquier disciplina debe tomar conciencia de la comunicación y el lenguaje como medio de interacción con el mundo que lo rodea y del que forma parte.

En este orden de ideas, Barrera Morales (2005), afirma que “la comunicación es la característica propia de la esencialidad humana capaz de propiciar la relación entre sí misma y con otros, como también capaz de plenar de contenidos la relación, en la búsqueda personal y conjunta del sentido de las cosas”.

De esta manera, comparto la visión del ser humano como un ente comunicativo y complejo, pues entendemos que el ser humano es, en sí mismo, comunicación, y que se realiza a través de la comunicación, definiendo sus relaciones, cultura, acciones y modo de vida, siendo por tanto, capaz de desarrollarse y satisfacer sus necesidades en y desde la comunicación.

Al comprender que los seres humanos nos realizamos en la convivencia con otros, que son nuestros iguales, la manera de ver las relaciones sociales, políticas, económicas, culturales y espirituales, debe corresponderse con esta filosofía de vida. En Venezuela, a la luz del nuevo milenio, iniciamos un proceso de transformación sustentado en el cambio de conciencia hacia una sociedad socialista, por lo que el Plan Nacional Simón Bolívar 2007-2013 fomenta la comunicación dialógica, participativa, horizontal y democrática.

Y es precisamente en este tipo de comunicación, donde el ser humano organizado como Poder Popular, es el protagonista de su propia transformación, personal y de la sociedad, fomentándose la conciencia del pueblo comunicador y la necesidad de contar con unos medios de comunicación al servicio y en manos de los colectivos comunitarios.

Sin embargo, para ello se necesita formar a esos hombres y mujeres en el uso adecuado de los medios comunicativos y el lenguaje, convirtiéndose las universidades

-de la mano con las comunidades- en el escenario ideal para propiciar la educación de esta comunicación necesaria.

Pero antes, nos corresponde a los docentes y a los connotados eruditos de la academia, reflexionar sobre nuestra práctica pedagógica. ¿Qué enseñamos o qué pretendemos enseñar? ¿Acaso simulamos enseñar y no aprendemos? ¿Qué es para nosotros el Lenguaje y la Comunicación? Estoy clara que no es sólo ortografía, gramática, sintaxis o lecto-escritura; sé que va más allá de eso ¿pero hasta dónde llega?

Ya lo expuse al inicio de este texto: la comunicación y el lenguaje están presentes en todos y cada uno de los aspectos de la vida, si no fuera así ¿cómo fomentar la integración, el trabajo colectivo, la memoria histórica, el rescate de los valores culturales y espirituales en una sociedad, sin la comunicación y el lenguaje? ¿la transmisión de conocimientos científicos-técnicos y humanistas cómo se logran si no es a través de la comunicación? ¿Y el tan cacareado diálogo de saberes entre universidad y comunidad dónde queda sin el lenguaje y la comunicación?

Entonces me pregunto: ¿Por qué relegar a Lenguaje y Comunicación en la matriz curricular de los Programas Nacionales de Formación (PNF), en el marco de la transformación universitaria en Venezuela?

Realmente la práctica contradice la teoría, el marco legal que sustenta a los PNF, la Ley Orgánica de Educación, el documento rector de la Universidad Politécnica y la concepción filosófica de la nueva universidad que debemos construir. Tal vez la respuesta a mi interrogante esté en la certeza de que necesitamos urgentemente cambios conceptuales en la unidad curricular Lenguaje y Comunicación, en la manera de enseñarla, de aprenderla y de compartirla.

Por tanto, el cambio pasa primero por nosotros como docentes, porque hay que transformarse para poder transformar. Debemos entender que los estudiantes –o los educandos, al mejor estilo de Freire- integran ese Poder Popular, ese pueblo organizado al que hice referencia, ellos no viven aislados, sino en comunidad y son agentes transformadores de la sociedad, por lo que deben reconocerse como tales.

En consecuencia, nos corresponde a los educadores despertarles esa llama, para que no sean simples espectadores y meros reproductores de las ideologías impuestas por los entes hegemónicos tradicionales del capitalismo voraz.

Los docentes no podemos ser simples dadores de clase, ni convertirnos en los dueños o secuestradores del conocimiento, debemos “dialogar” con el educando, alimentándonos de sus ideas, para la construcción del saber en colectivo.

Tal como afirma Freire, citado en el Documento Constituyente de Universidad Politécnica (2008) “el educador ya no es sólo aquel que educa, sino también aquel que es educado por el educando en el proceso de educación, a través del diálogo que se sostiene... Es así como ambos se transforman en sujetos centrales del proceso en un crecimiento mutuo.. Ahora, ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión, mediatizados por el mundo”.

Por eso, hay que practicar la comunicación para la integración social y la libertad del ser humano, ya sea en el aula de clase, en la comunidad, en la iglesia, en el campo, la montaña o en el mar. En cualquier lugar donde nos encontremos, debemos reconocernos en el otro y dialogar con lo que alberga en su corazón, en su cerebro y en sus manos; debemos ser educadores para liberar conciencias y espíritus. Debemos ser educadores en todo el sentido de la palabra y predicar con el ejemplo, emulando a Simón Rodríguez, para así formar a los presentes y futuros libertadores de esta patria grande.

* Periodista y Docente del IUTAG

Con Carmen Bohórquez
“La comunicación alternativa tiene que fortalecerse cada vez más, la voz de los pueblos es la única voz que puede hacerse hegemónica”

4 de enero de 2012

Desde el inicio de la Revolución Bolivariana los medios alternativos, populares y comunitarios han venido abriendo espacios en el escenario público, promoviendo así el protagonismo de los actores colectivos que transforman la sociedad.

El proyecto ALBA TV nacido del I Congreso de comunicación hacia el socialismo, viene aportando a ese protagonismo desde los movimientos sociales y los colectivos que hacen comunicación.

Recientemente en el marco del VI Foro Internacional de Filosofía la compañera e historiadora Carmen Bohórquez compartió su reflexión sobre la importancia de fortalecer los medios alternativos y en ese sentido la necesidad de consolidar un medio televisivo de los movimientos sociales de Nuestra América.

“No hay otra voz más verdadera que la voz de los pueblos, entonces adelante compañeros, compañeras. Cada vez mejor organizados, cada vez más fortalecidos y cada vez con mayor coraje.”

“Ha llegado el momento de Nuestra América, este es el siglo de la hegemonía de los pueblos y del gobierno del gobierno de los pueblos”

“Un saludo fraterno un saludo solidario y un saludo de estímulo para seguir trabajando en esto. La comunicación alternativa tiene que fortalecerse cada vez más la voz de los pueblos es la voz, es la única voz que puede hacerse hegemónica”

“Ya es un gran paso tenerlo, pero hay que seguir y ojala que muy pronto haya un canal de los movimientos sociales”

Más sobre Carmen Bohórquez

Crítica y ensayista. Licenciada en Filosofía y doctora en Estudios Ibéricos y Latinoamericanos por la Universidad de la Sorbona , París. Ha sido profesora emérita titular de la Universidad del Zulia, directora del Centro Experimental de Estudios Latinoamericanos de la misma institución; directora de investigaciones del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos. Es individuo de número de la Academia de Historia del estado Zulia. Actualmente integra la Comisión Presidencial para la Conmemoración del Bicentenario de la Expedición Libertadora de Francisco de Miranda, y se desempeña como coordinadora de la Oficina de la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, del Ministerio de la Cultura.

Las Lineas de Chavez

¡Independencia!
I
Cuando se publique esta nueva entrega de Las líneas de Chávez, estaremos celebrando el Domingo de Resurrección. Como en otras ocasiones lo he dicho, el Cristo liberador completa su ciclo y marca la historia de la humanidad para siempre.
Este abril de independencia, este abril bicentenario, nos pinta la resurrección del Cristo-Pueblo que marca la nueva historia patria.
II
Abril de independencia, abril de rebeldía popular: "Dios santo qué bello abril, qué bello abril, qué bello abril. / Abril otra vez para que no tengamos soledad / para que no tengamos nunca más soledad", como dice una bella canción de Fito Páez.
Abril de huracán revolucionario hecho pueblo, para romper en tiempo record una tiranía que quiso retornar para instalarse de nuevo sobre la Patria sufriente, poniendo en fuga a quienes seguían el dictamen de sus amos del Norte.
"Ya no nos van a espantar imperios tan hostiles
Que habremos de levantar verdades o fusiles
Ya dejando atrás los tiempos de ingenuos e infantiles
Que nunca habrán de faltar febreros ni más abriles".
Recordando junto contigo, querida lectora, querido lector, esta hermosa estrofa de la canción Febreros y abriles del gran cantor bolivariano y revolucionario Amílcar Briceño, quiero decirles a todos aquellos que siguen jugando al golpe de Estado, obedeciendo los mandatos del imperio; a quienes siguen jugando a colmar la paciencia de un pueblo noble pero que también es un pueblo bravo, que nunca habrán de faltar febreros y abriles si se atreven: el nuestro es un pueblo heroico. Y como bien decía nuestro Libertador allá por el año 1819: "Esta Patria es caribe y no boba".
III
Pocos días faltan ya para la celebración del Bicentenario del 19 de Abril de 1810. Un día que tiene que ser de fiesta nacional y popular, pero que también debe convertirse en el punto de partida de un gran ejercicio de reflexión colectiva y permanente, durante toda esta Era Bicentenaria que culminará el 17 de diciembre de 2030.
Así como aquel 19 de Abril de 1810 "todo el pueblo venezolano -sin distinción de clases ni de fortuna- fue llamado a deliberar sobre los asuntos públicos", como bien nos lo recuerda Augusto Mijares, citando las vibrantes palabras del prócer Antonio Muñoz Tébar en el primer aniversario de tan magna fecha, a partir de este 19 de Abril todos los venezolanos y venezolanas deben ser convocados no sólo a deliberar, sino también a anticipar el carácter de transformación social profunda y radical que debe tomar, en lo sucesivo, nuestro actual proceso revolucionario en el avance hacia nuestra independencia definitiva, a través de la vía venezolana al socialismo.
Más allá de cortar las ataduras con las que nos doblegaron ante el imperio yanqui, cosa en la que no hemos desmayado en estos once años de Revolución, de lo que se trata, una vez más, es de la plena realización de nuestro ideario político emancipador, para cambiar radicalmente, desde ahora y para siempre, toda la nefasta organización económica y social en la que se ha apoyado el largo y aún existente régimen colonial que ha padecido Venezuela.
"¡Conciudadanos! Me ruborizo al decirlo: la independencia es el único bien que hemos adquirido a costa de los demás. Pero ella nos abre la puerta para reconquistarlos bajo vuestros soberanos auspicios, con todo el esplendor de la gloria y de la libertad", decía nuestro Libertador Simón Bolívar por allá en 1830. Sea entonces oportuna la ocasión para congratularnos porque, no sólo nos hemos reapropiado de las bridas del potro de nuestra liberación e independencia, sino que, hoy más que nunca, hemos reabierto la puerta y estamos reconquistando todos los demás bienes, con todo el esplendor de la gloria y la libertad que se merece nuestro pueblo.
IV
Tal y como lo dije este Jueves Santo, quiero reiterarlo, recordando aquella memorable novela de Nicolai Ostrovski que se titula Así se forjó el acero: estamos forjando, como en acero, un mundo nuevo, un mundo pluripolar. Rusia juega un papel clave en Eurasia y en el mundo entero, y lo está haciendo con una inmensa dignidad. Nosotros, en una escala menor, hacemos lo propio aquí en Nuestra América. Cada quien con su perfil, su proyecto nacional y en su ámbito geoestratégico, pero no para encerrarse en sus propias fronteras, sino para participar activamente en la construcción de un nuevo sistema mundo. Por eso mismo, la visita del primer ministro de la Federación de Rusia, Vladimir Putin, a Venezuela, reafirma nuestra Alianza Estratégica.
Fue una intensa agenda la que cumplimos con Putin: comenzó la misma apenas el Primer Ministro bajó del avión, con una visita al legendario Buque Escuela Kruzenshtern, insignia de la marina mercante rusa.
Firmamos 31 documentos, entre acuerdos y convenios, tras una intensa jornada de trabajo en el Palacio de Miraflores, abarcando diversos ámbitos: el tema militar; el de la energía petrolera, gasífera y nuclear; el tema del espacio ultraterrestre; el de la educación e investigación; el tema de la agroindustria y el del comercio; el de la infraestructura y el del trasporte terrestre y aéreo, y el tema cultural. Como se puede ver, se trata de una Nueva Ecuación que cada vez crece más y más a través de un conjunto de factores de alto nivel: unos en plena ejecución ya, y otros que se van agregando, como el factor nuclear.
Quiero destacar que firmamos una trascendente declaración política, centrada en nuestra memoria histórica: con el más hondo reconocimiento al valor supremo de los 200 años del inicio de la batalla por nuestra Independencia definitiva; y rindiéndole tributo al 65° aniversario, no sólo del fin de la II Guerra Mundial, sino, en esencia, de la gran victoria del pueblo soviético y del Ejército Rojo ante el fascismo, tras la Gran Guerra Patria que millones de hombres y mujeres protagonizaron heroicamente.
No quiero dejar de mencionar que el Palacio de Miraflores sirvió de escenario para el encuentro entre el primer ministro Putin y nuestro entrañable hermano Evo Morales. Rusia y Bolivia se dieron cita en Venezuela: he allí un signo luminoso de cómo el escenario internacional está cambiando radicalmente.
Rusia y Venezuela se han encontrado en la construcción de un mundo pluripolar para alcanzar el equilibrio del Universo que pregonara Bolívar. Este es nuestro camino y nadie nos apartará de tal propósito.
V
Quiero hacer mención especial a un tema de gran significación nacional y que, debido a la llegada de la Semana Mayor, pudo pasar desapercibido, en cierta medida, por muchos compatriotas que tal vez ya estaban disfrutando del largo feriado. Me refiero al gran logro alcanzado por Venezuela en los IX Juegos Suramericanos Medellín 2010: 89 medallas de oro, 77 de plata y 97 de bronce para totalizar 263 preseas, ubicándonos sólidamente en el tercer lugar del medallero. Esta es una nueva confirmación de que, hoy por hoy, nos estamos convirtiendo en una potencia deportiva gracias a la Generación de Oro: a su darse por entero, en cada disciplina, demostrando el más genuino compromiso con la Patria.
Ciertamente, quedamos unas cuantas medallas por debajo de nuestra histórica actuación en la edición anterior de los Suramericanos. Varios fueron los factores que conspiraron para impedir que nuestra cosecha fuera mayor. Sólo voy a mencionar dos: un arbitraje que, en muchas ocasiones, fue injusto e, igualmente, ciertos cambios a última hora en los reglamentos que rigen algunas disciplinas, promovidos por las autoridades de Odesur. Pero, a pesar de todo, más pudo el coraje y vergüenza patria de nuestros muchachos y muchachas que jamás se amilanaron.
Lo digo y lo afirmo a través del ejemplo que encarna la Generación de Oro: estamos ante una resurrección colectiva. ¡Venezuela ha resucitado definitivamente! Somos un pueblo que ha decidido levantarse y hacerse respetar en cualquier escenario.
¡¡ Es la Venezuela Socialista!!
¡Venceremos!

CORO RADIO Y TV

Mas Noticias al Minuto

domingo, 3 de julio de 2011

Caminata de recuperación del líder de la Revolución Bolivariana

0 comentarios:

noticiero de Colectivos

Libro Corianas del Siglo XIX

INFORMACION DIA A DIA

Información de La Fundación Coro Radio

El Nuevo Camino - El Che

Che

canal 68 UHF 02 Cable Aref Sat

Pagina de la Fundación Coro Radio y TV